松江めぐり

国生みを終えた 伊邪那岐神 いざなぎのかみ と 伊邪那美神 いざなみのかみ は、次に神生みを開始して多くの神を誕生させました。最後に火の 神迦具土神 かぐつちのかみ を生んだとき、伊邪那美神は火傷をして亡くなり、比婆 ひば 山に葬られました。
妻を忘れられない伊邪那岐神は亡き妻を取り戻すため、死者の国である 黄泉の国 よみのくに ヘ向かった。入口で帰ってくれと語りかけると、伊邪那美神は「黄泉の国の神と相談するので、その問、私の姿を見ないでください」と答えた。しかし、いくら待っても現れないので、灯りをかざして内をのぞくと、伊邪那美神の変わり果てた 醜 みにく い姿を見た伊邪那岐神は、驚いて黄泉固から逃げ出しました。伊邪那美神は「わたしに恥をかかせた」と恨み、黄泉国の 醜女 しこめ や雷神たちに追跡させました。伊邪那岐神は髪飾りの櫛、桃を投げつけ、十拳剣 とっかのつるぎ を振るいながら、現世と黄泉国の境にある 黄泉比良坂 よもつひらさか までたどりつきました。最後に伊邪那美神が追ってきました。
伊邪那岐神は黄泉国の出入口を閉じるため、千引 ちび きの岩を黄泉比良坂に据えました。岩の向こうで伊邪那美神は「こんなことをするなら、あなたの国の人々を一日に千人殺す」といい、伊邪那岐神は「それなら私は一日に千五百人の子を生もう」と答えました。こうして二神は永遠の別れを告げました。
その後、伊邪那岐神は宮崎市阿波岐原の「みそぎ池」で体を清めたと言われています。詳しくは宮崎・松江神話交流パンフレットをご覧ください。

天照大御神 あまてらすおおみかみ が定める 高天原 たかまがはら を追放された 須佐之男命 すさのおのみこと は、出雲国の 肥 ひ の 河 かわ (斐伊川) 上流の 鳥髪 とりかみ に降り立ちました。そこで須佐之男命は泣いている娘と老夫婦に出会いました。名を尋ねると、老夫は 大山津見神 おおやまつみのかみ の子の 足名椎 あしなづち 、妻は 手名椎 てなづち 、娘は 櫛名田比売 くしなだひめ だと答えました。さらに泣いている理由を尋ねると『八岐大蛇が毎年、娘を一人ずつ食べに来ました。八人のうち一人をまもなく食べにやってきます。」という。さらに聞けば、八岐大蛇は八つの頭と尾を持ち、谷の山の尾根を八つも越える巨大な蛇。その目は赤く燃え、腹はいつも血でただれている怪物だという。
須佐之男命は櫛名田比売を 娶 めと ることを条件に、大蛇退治を決めました。まず比売を櫛に変えて頭に挿すと足名椎夫妻に、強い酒を 醸 かも し、垣根を作り、八つの門を設け、そこに酒を入れた酒船を置くよう命じました。準備を整えて待ち受けていると、ついに大蛇がやってきました。大蛇は八つの頭を八つの酒船に突っ込んで呑み、酔いつぶれて眠ってしまいました。それを待っていた須佐之男命は、剣で大蛇を斬り刻むと、肥の川は 血飛沫 ちしぶき で赤く染まりました。
須佐之男命が大蛇を斬り刻んでいたところ、不意に剣の刃が欠けました。見ると大蛇の尾のあたりから太刀が現れました。須佐之男命はこれを天照大御神に献上しました。この太刀が後に三種の神器の一つとなる 草薙 くさなぎ の太刀です。
八岐大蛇退治を成し遂げた須佐之男命は櫛名田比売と結婚し、宮を 須賀 すが の地に定め、雲が盛んに立ち上る様子を見て、「八雲立つ 出雲八重垣 妻寵 つまごみ に 八重垣つくる その八重垣を』と歌を詠みました。

大国主神 おおくにぬしのかみ が治める 葦原中国 あしはらなかつくに には栄えていました。そんな地上世界を 高天原 たかまがはら から見ていた 天照大御神 あまてらすおおみかみ は、「葦原中国はわが子の 天之忍穂耳命 おめのおしほみみのみこと が治めるべき国だ』と宣言しました。そして、天之忍穂耳命を地上に派遣しようとしましたが、地上の神々の騒々しい様子を見て 諦 あきら めました。
天照大御神は 八百万 やおろず の神々と相談して、天之菩卑能命 あめのほひのみこと を、次に 天若日子命 あめのわかひこのみこと を派遣しましたが、大国主神に次々と 懐柔 かいじゅう されてしまいました。不審に思った天照大御神は 雉 きじ の 鳴女 なきめ を遣わしましたが、天若日子命は鳴女を射殺しました。その矢は鴫女を貫いて高天原に届き、高天原からの返し矢を受けて天若日子命は絶命しました。
次に遣わされたのは 建御雷之男神 たけみかずちのおのかみ と 天鳥船神 あめのとりふねのかみ 。二神が降り立ったのは出雲の 稲佐 いなさ の浜です。建御雷之男神は 十拳剣 とっかのつるぎ の 柄 つか を波頭に突き立て、その切っ先にあぐらをかいて座し、大国主神に葦原中国を譲るよう要求しました。大国主神は自分の一存では答えられないとして、息子と 事代主神 ことしろぬしのかみ に判断を委ねました。
事代主神は今、美保 みほ の 岬 みさき (美保関) で釣りをしているというので、すぐに天鳥船神が美保の岬に向かい、事代主神を連れ帰り、国譲りを迫りました。これに対して事代主神は国譲りに同意し、乗ってきた船を踏み傾け、逆手 さかて を打ち 青柴 あおふし をめぐらした神座の中へ姿を消しました。
もう一人の息子 建御名方神 たけみなかたのかみ は納得せず、建御雷之男神に力比べを 挑 いど みました。建御雷之男神に投げ飛ばされた建御名方神は、信濃国の諏訪湖まで逃げ、この地からもう離れないと命乞いをしました。
諏訪から出雲に戻った建御雷之男神は、大国主神に最終判断を迫りました。大国主神に園譲りの条件として、高天原の大神の子孫の住まいと同じように、地中深く太い柱を立て、高天原に届くほどの高い宮を建てることを要求しました。
その後、大国主神は服従の 証 あかし として、建御雷之男神を迎えるための館を、出雲国の 多芸志 たぎし に建てました。さらに神に供えるための食事を準備すると、改めて誓いの言葉を唱えました。建御雷之男神は高天原に帰り、葦原中国を征服したことを天照大御神らに報告しました。こうして、大国主神の治世は終わりを迎えました。

八束水臣津野命 やつかみずおみづぬのみこと が、八雲立つ出雲国は幅の狭い布のように細長く、未だ整わない国であると言って、作り縫って大きくしようと宣言された。
まず「志羅紀 しらぎ の 三埼 みさき 」(朝鮮半島の 新羅 しらぎ 国) に国の余りがないかと見たところ、余りが見つかったので「国よ来い、国よ来い」と引いて来て縫い合わせた地域が「去豆 こづ の 折絶 たえ 」から「支豆支 きづき の 御埼 みさき 」にかけての土地です。綱をつなぎ止めた 杭 くい は 佐比売 さひめ 山 (三瓶山 さんべさん )、引いた綱は 薗 その の長浜です。
次に「北門 きたど の 佐伎 さき 国」(隠岐の島前) に余りがないかと見て、余りを切り取って、「国よ来い、園よ来い」と引いてきたのが『 多久 たく の 折絶 たえ 」から『 狭田 さだ 国」にかけての地域です。
さらに「北門 きたど の 良波 よなみ 国」(隠岐の島後) からも国引きを行い、引いてきたのが「宇波 うなみ の 折絶 たえ 」から「闇見 くらみ の国」にかけての地域です。
そして最後に、「高志 こし の 都都 つつ の 三埼 みさき 」(北陸の能登半島) からも国引きを行い、「三穂 みほ の 埼 さき 」(美保関) をつくりました。このときに使った綱が 夜見嶋 よみのしま (弓ヶ浜)、つなぎ止めた杭は 伯耆 ほうき 国の 火神岳 ひのかみのたけ (大山) です。
八束水臣津野命は国引きを終えて、意宇 おう の 杜 もり に杖を 衝 つ き立てて、「意恵 おえ 」とおっしゃった。

佐太大神 さだのおおかみ がお産まれになった処です。大神がお産まれになろうとしていた時、弓矢がなくなった。その時、御母である 枳佐加比売命 きさかひめのみこと は「わたしの生んだ子が 麻須羅神 ますらかみ の子であるなら、亡くなった弓矢よでてきなさい」と祈願なさいました。その時、角 つの の弓矢が流れ出てきました。これを見た御母は「これはわたしの弓矢ではない」とおっしゃって投げ捨てられました。すると今度は黄金の弓矢が流れ出てきました。御母はそれを手にすると「なんと暗い 窟 いわや であることか」とおっしゃって金の弓矢で窟を射通されました。すると、どうしたことだろう。暗い窟が光り輝いたのです。
窟には御母の 枳佐加比売命 きさかひめのみこと の社が鎮座しています。今の人はこの窟のあたりを通るとき、必ず大声をとどろかせて行きます。もし 密 ひそ かに行こうとすると、神が現れて突風が起こり、行く船は必ず転覆します。

玉湯町周辺は、出雲 国造 こくそう が新任に際して朝廷に参上する時、潔斎 けっさい に用いる清浄な玉を作る地です。ここの川のほとりに温泉が湧いています。温泉のある場所は、海でもあり陸でもある、その境目です。それで男も女も老人も子供も、あるいは道路を行き交い、あるいは海中を浜辺に沿っていき、毎日集まり市がたったようなにぎわいで、入り乱れて 宴 うたげ を楽しんでいます。
一度温泉を 浴 あ びれば、たちまち姿も 麗 うるわ しくなり、再び浴びればどんな病気もすべて治ります。昔から今にいたるまで、効き目がないことはありません。だから土地の人は神の湯と言っています。

執筆 :NPO 法人 松江ツーリズム研究会 副理事長 安部 登